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伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全球化的進(jìn)程，民族與民族之間的辨識(shí)度逐漸模糊，具有民族特色的包裝設(shè)計(jì)在增強(qiáng)民族辨識(shí)度的同時(shí)，提升了產(chǎn)品的知名度和競(jìng)爭(zhēng)力。

1．民間藝術(shù)含義在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良傳統(tǒng)的善良、友好的民族，民間藝術(shù)可以通過(guò)一些特的方式來(lái)表現(xiàn)中華民族內(nèi)斂、含蓄的性格。例如，年畫在我國(guó)流傳極廣，它從早期的自然崇拜之物發(fā)展成為能夠驅(qū)邪納祥、歡樂(lè)喜慶之物。現(xiàn)在，人們把它作為祈求平安的載體，在喜慶的節(jié)日張貼于家中，在烘托節(jié)日喜慶的同時(shí)，間接表達(dá)了趨利避害的心理。云南的花燈和燈謎，以張燈結(jié)彩配以語(yǔ)言、文字等形式，訴說(shuō)著生活的美好、民眾的安居樂(lè)業(yè)、百姓的愜意生活，同時(shí)也用這樣的方式表達(dá)了人們對(duì)美好生活的祝愿、期許。云南的旅游旅游業(yè)注入了這些民間藝術(shù)元素，利用民間藝術(shù)對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行包裝，推動(dòng)了云南旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。此外，許多包裝設(shè)計(jì)把象征富裕、種族繁衍、多子多福、健康長(zhǎng)壽的魚、蛙、石榴、蓮蓬、桃、松運(yùn)用其中。

2．民間藝術(shù)形體在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界的探索是通過(guò)一定的圖形符號(hào)記載并流傳下來(lái)的，同樣，大多的民間藝術(shù)也來(lái)源于自然界各類物質(zhì)的形態(tài)特征。在包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)民間藝術(shù)的造型元素，既能拓寬我們的思維，又能突出民族特色。譬如2008年北京奧運(yùn)會(huì)奧運(yùn)火炬，以祥云圖案呈現(xiàn)，代表著中國(guó)文化，通過(guò)火炬?zhèn)鬟f著中國(guó)民間藝術(shù)在符號(hào)與古老中國(guó)影響力上的傳承。民間陶瓷、瓦當(dāng)中的旋渦紋、萬(wàn)字紋、回紋、魚紋等，在中國(guó)自主車企中被大量引用。例如，被稱為“美國(guó)產(chǎn)車”的吉利“博瑞”，前臉應(yīng)用了瓦當(dāng)中的回紋設(shè)計(jì)，由多個(gè)“回”字形線條組成，給人一種美好的視覺(jué)體驗(yàn)，烘托“博瑞”為藝術(shù)品的主題，也給吉利汽車帶來(lái)了豐厚的利潤(rùn);此外，比亞迪車企的一款命名為“宋”的汽車，借鑒了中國(guó)古老文明的青銅器外觀，以青銅器完美的腰身，設(shè)計(jì)出上下兩端寬、中間窄的瓶裝前臉。同時(shí)，以中國(guó)朝代“宋”來(lái)為該汽車命名，以中國(guó)風(fēng)的形式地詮釋了自主品牌的價(jià)值理念。

3．民間藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是主導(dǎo)著消費(fèi)者目光的關(guān)鍵，通過(guò)視覺(jué)傳遞的靠前印象直接沖擊消費(fèi)者情感需要，并激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望，從而觸發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。包裝設(shè)計(jì)的好壞，直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的深入了解，在產(chǎn)品包裝色彩設(shè)計(jì)上形象而直觀地闡述產(chǎn)品，能促使消費(fèi)者進(jìn)一步了解產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而消費(fèi)。而在這一整個(gè)過(guò)程中，色彩是關(guān)鍵。色彩有冷暖、輕重、華麗質(zhì)樸之分，并且不同的色彩寓意不同。在我們傳統(tǒng)觀念中，紅色具喜慶色彩，大到舉國(guó)歡慶、小到民眾婚嫁，紅色都與民眾密不可分，甚至成為中華民族的文化圖騰和精神皈依，所以，為了烘托節(jié)日的喜慶氣氛，商家往往會(huì)在節(jié)慶時(shí)以紅色為產(chǎn)品包裝的主打色。此外，名酒“中國(guó)藍(lán)”、各類民族服飾等，都以標(biāo)志性的色彩彰顯著民間藝術(shù)的特色，而深入地詮釋著民間藝術(shù)的魅力。

4．民間藝術(shù)材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝材料的應(yīng)用，是人體視覺(jué)及觸覺(jué)對(duì)產(chǎn)品形成直觀感受的重要因素。包裝的材料往往會(huì)通過(guò)消費(fèi)者的視覺(jué)及觸覺(jué)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生沖擊力，好的包裝材料往往具有親和力和誘惑力，激起人們的及好奇心，進(jìn)而激發(fā)人們的購(gòu)買欲望;另一方面，包裝所使用的材料也反映出產(chǎn)品的品質(zhì)。例如，“酒鬼”酒的外形包裝，使用了土窯中的土罐子，并用麻繩做提手，就是借鑒了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。中國(guó)的酒文化具有悠久的歷史，年份越久的陳酒對(duì)人的吸引力越大，酒鬼酒所使用的具有歷史厚重感的外形包裝，讓人感覺(jué)到其因年份積累的醇香及歷史的厚重感。麗江作為云南歷史文化名城，其當(dāng)?shù)厝嗣褚员镜孛耖g藝術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代化元素，利用當(dāng)?shù)氐目椢铩y、木料等制作了民族服飾、民族玩偶、玉器銀飾、木刻等藝術(shù)品。這些具民族特色的藝術(shù)品，為麗江人民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收做出了很大的貢獻(xiàn)。

普洱茶為人們熟知，離不開民間藝術(shù)在包裝上的應(yīng)用。臨滄位于云南西南部，是“滇紅”茶葉之鄉(xiāng)、“普洱”的原產(chǎn)地，孟庫(kù)大葉茶、茶餅多來(lái)自于臨滄，當(dāng)?shù)匕b茶葉的棉紙、竹簍均沿用民間藝術(shù)中所遺留下來(lái)的造紙工藝、竹編工藝制成。這些富有民間藝術(shù)特色的工藝制成品透氣美觀，利于茶葉的存放，也為茶葉烙上了濃濃的民族風(fēng)格。在這些富于民族特色的茶葉包裝材料中，以臨滄的普洱茶包裝紙的材料為典型。這種普洱茶的包裝紙?jiān)牧嫌稍颇咸赜械囊环N名為“馬三”的植物制作。將“馬三”的外皮剝落干凈，只留樹干上面的一層白皮，經(jīng)過(guò)二至三個(gè)小時(shí)的沸水煮，再用榔頭搗碎，做成紙漿，經(jīng)過(guò)加工，印上茶葉商標(biāo)，才成為這種普洱茶的包裝，所以，彰顯了濃郁特的民族文化。